个体在宇宙中承担自己的角色首先是作

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为宇宙的一部分，而不是作为宇宙中的异物。 我们最终承认，我们的运作方式与整个自然宇宙有无数相似之处，这强调了相互认同的想法。此外，自组织理论揭示了系统之间相互作用对于其生存和开发所有进化潜力的必然性和重要性，这对于从细胞尺度到行星尺度的生物系统、物理系统和社会系统都是有效的。规模。 另一方面，这个新联盟提出的另一个基础是认识到作为人类，我们对环境或更确切地说是自然系统的依赖。老实说，真正发生的事情是，19世纪和20世纪期间进行的整个知识和征服自然的计划已经与我们背道而驰。我们终于意识到，作为地球上的一个物种，唯一可能的立场不是与自然作斗争，而是与自然结盟，为此，我们必须首先承担起我们的依赖，或者更确切地说，我们与自然的相互依存。 对于经典物理学来说，观察者被放置在所描述物体上方的一个脱离实体的位置，类似于 天桥位置。

传统科学的客观性隐含着一种掌控欲， 世界因此而与我们分离。今天，相对论、  量子力学或动力学中的不可能性的论证告诉我们，自然不能仅仅作为旁观者从外部描述。描述是一种交流，受到物理学可以识别的非常普遍的约束，因为它们将我们识别为位于物 手机号码数据 理世界中的存在。 当涉及到复杂的、生命的和社会的系统的描述时， 上面的描述是完全被排除的。普里高津告诉我们 自然的重新魅力：他认为，作为暂时的、自发创造的存在，我们是暂时的、自发组织的自然运动的一个组成部分，而不是一个不可能的偶然。7 假设我们  作为人类的自然本性，以及我们与自然相互依存关系的假设，都是寻找和形成新的生态未来、生态系统的新逻辑的考虑因素。 这种生态系统的逻辑，或者我们也可以说，与环境彻底相互依存的逻辑，被理解为自然环境、社会环境和文化环境，是当今当代建筑的核心。



今天做建筑就是开发一套复杂且相互依赖的推理，为我们的决策提供结构并使之合法化。只有努力承担由此带来的复杂性，我们才能够使我们在我们所服务的社会中的角色合法化。我今天的反思正是献给那些在参观卡尔·马克思霍夫建筑群激下，该建筑群是在红色维也纳时代建造于维也纳的社会住房，当时与共产党有联系的社会党于 1918 年民主夺取政权，他保留了直到 1934 年，被独裁的右翼政府所取代，并一直持续到 1938 年希特勒“吞并”德国（德奥合并）。 它建于 1927 年至 1930 年间，位于该市的一个独特地段，第 19 区，这似乎是一种具有很大影响力的挑衅性政治姿态。它由特别税收资助，也允许执行由著名的本地和国际建筑师建造的类似综合体。 它的建筑师是维也纳人卡尔·埃恩（ Karl Ehn，1884-1957），他是 20 世纪初维也纳建筑界的核心人物奥托·瓦格纳他还负责扩建城市的建议。